التربية الجديدةالالبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان
كلش يءقيللكن ش يءتحقق
البيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان
الـمنبثق عن ملتقى التربية الجديدة
تربية – مساواة – ّرر طوبياتنا اليوم
نحن فاعلون اجتماعيون، مربون، مبدعون، هل نريد ا بقاء على نظام تربوي أظهر في جل ا وقات انه مدمر للذكاء كما ل شخاص كبارا و صغارا ؟ هل نريد التمسك بممارسات بيداغوجية لم تتغير ومحتويات تعليمية ثابتة قديمة و تقييم انتقائي متوارث من زمن مض ى؟ . إنالبعدالطوباويا ثاليهوحجرزاوية مقترحاتالتربيةوالتكوينالذينتقدمبهسنة 2017.
البيداغوجي مجبور أن يكون طوبويّا
التحلي با مل، ا يمان با ستقبل ليست قضية فضيلة بل ذكاء اجتماعي و شجاعة. ا بتعاد عن التركيز على الذات، نبذ العنف، زرع التعاطف ، بناء فضاءات للتفكير والعمل معا، اليقظة تجاه الكلمات و أبعادها، بناء الفرد وسط الجماعات، النقاش، هاته هي ا سس التي تنمي التزامنا. بدون مدرسة تتيح و تعطي فرصة لكل الصغار و الكبار في بلداننا لبناء مستقبل مشترك يحفظ الكرامة – أي بدون مدرسة تعمل فع على ان تتغير – يوجد اي مخرج طويل ا دى سياسيا و إنسانيا. ا مر ليس سه لكن تنفيذه انطلق مند فترة . ممارسات عديدة في فرنسا و في العالم تبين ذلك.
ا نسانية واحدة ، اخت فها هو مصدر ثرائها و شعار “الكل قادرون” يجب أن يوجه ممارساتنا في التربية و المواطنة.
من باب الـمعاينات والـم حظات
لقد ورثنا عقدا اجتماعيا ضمنيا يمنح ا درسة مهمة مزدوجة ꞉ – تربية و تعليم كل ا طفال – في نفس الوقت تنظيم ا جتمع مع انتقاء هؤ ء ا طفال نحن الفاعلون التربويون نتألم من هذا ا نفصام في الشخصية الذي يحول دوننا و القيام بمهمتنا التربوية. بالرغم من أن البحوث في التربية قد شخصته فإن هذا الوضع مستمر بسبب قوة التقاليد ا درسية. و من ا فارقات أن ا درسة اصبحت بحاجة الى الفشل لكي تعمل. تأهيل أو إقصاء هما مجتمعان كوجهين لعملة واحدة. بدون إقصاء البعض يمكن تأهيل البعض ا خر. لقد اخترعت ا درسة، و زالت تطور مجموعة من التدابير و ا ليات لع ج ا م التي سببتها لكن هاته الوسائل تبقى غير مجدية بينما يتفاقم الضرر الذي من ا فروض ان تتصدى له. إن ا هن الجديدة التي ترتزق من هاته ا ص حات بحاجة الى فشل ا درسة لكي تستمر. ولقد بدأت الحلقة ا فرغة تشتغل .
رهان رئيسي مقنّع
وضع هذا الرهان ا جتمعي بين جدران ا دارس وهو اساس ي بقدر ما هو مكتوم ويتمثل في ا نتقاء ا بكر ن سيقع ابعادهم عن ا راكزا جتماعية ا ميزة. هذا ا نتقاء مقبول نه يتخذ صبغة شرعية.
1
نحن في زمن ا ختيار
أوامر متضاربة
شرعية تحت المجهر
هاته الشرعية مبنية اجتماعيا و بيداغوجيا عن طريق التمش ي نفسه الذي يضع ا طفال في حالة فشل ويجعلهم يعتقدون في داخلهم ، خطأ، أنهم مسؤولون عن ذاك الفشل وبالتالي عن اقصائهم من الفصول او الشعب او ا دارس ذات السيط الكبير. هذا التفويض للمسؤولية يمس حتى عديد من أولياء الت ميذ. وبذلك تنجح ا درسة في هذا الدور ا بهر وهو أن تجعل الفشل الذي تنتجه هي بنفسها متحم في النهاية من طرف الت ميذ أنفسهم و من طرف ابائهم. لكن احد من الفاعلين يعي هاته الظاهرة . أما
اولياء الت ميذ فلهم ثقة تامة في الوعود التي تقدمها ا درسة.
حرية، مساواة، أخوّة
هذه القيم التي تحملها ا درسة منتهكة عن طريق انتقاء مغطى بحجج تدعي ان هدفها هو التكوين اعتمادا على “وجوب إسناد أعداد “، ” منطق ايجابية ا نافسة ” و العقاب. لكن في الحقيقة هاته الحجج تنمي ا نشقاق داخل ا جتمع نها تقوم بترتيبا تفاضليا ضمن العلوم والثقافات والكائنات.
مقاومــــــــــــــــــــة
يمكن مقاومة فشل مدرس ي مبرمج و متأصل في ا درسة. عديد من ا مارسات التعليمية تخدم هاته ا نحرافات نها مت ئمة مع ما تدعو اليه ا درسة. ق ئل جدا هم ا ناضلون الذين يتمكنون من صد دوامة ا قصاء. لذا وجب العصيان. مع العلم ان هناك ممارسات مدرسية تعتمد ا نتقاء و فصول ضجر فيها و ”ملل ا درسة’‘. فصول يشعر فيها ا نسان بمتعة التدريس والتعلم. لكن نجاح مثل هاته ا دارس يسبب انهيار النظام لذا يمكن لهذا النظام ان يثمنها و حتى ان يستوعبها. و تبقى هاته التجارب ا ستحبة هامشية و تنشر على نطاق واسع. لهاته ا سباب نجد ان البحوث التي تقوم بها الحركات البيداغوجية و التي تختبر “مدرسة بدون إقصاء ”وتنضر لتجاربها و لنجاحها يحط من شانها بصفة ممنهجة كما تؤول الكلمات التي استعملتها و تشوه ككل التجارب التي تهز النظام. كما ن حظ ان وجود لتكوين مدرسين يجعل منهم مربين متكونين بيداغوجيا و باحثين ممارسين هنتهم في يقظة وحذر تجاه ا جتمع ويمكنهم من اقتراح ” نظريات عملية ” للتربية حسب ما يقتضيه مكان عملهم. هذا ما جعل ا درسة تفتقر إلى أنماط مجدية تعبر على مفهوم العملية التربوية. لذا بات من العاجل من وجهة نظر ديمقراطية أن نعيد التفكير في العقد الـمدرسـي الحالي وأن نترك ا درسة الحكومية تندثر.
تفكيك ا اضر واستشراف ا ستقبل
فهم وحل الرموز للوصول إلى ا قتراح
تجد ا درسة صعوبة في التحرر من التصورات التي كانت متداولة و تزال في مجتمعاتنا الحالية غير العادلة ومن هذه التصورات : استغ ل ا نسان ل نسان ، العبودية الهجرة غير الشرعية، السيطرة بأنواعها، الصراعات، الحروب وا ستعمار، التمييز بالجنس، العنصرية، العرقية، رفض تعدد تواريخ ا جتمعات، الخوف من “الخر”.
الجرأة على ابتداع عالم خيالي شرط أساس ي لتأسيس وإعادة تأسيس مجتمع كوكبي حر ومتحرر من انتهاجات ا اض ي. وبدءا با درسة، حيث تجب القطيعة مع ا سلمات والراء وا عتقدات التي تشكل عبئا ثقي على مستقبل الشباب وتعويضها بمقترحات أكثر تحررا.
مشاريعنا الخياليةفيّمواجهةمعتصّوراتوحجج تزال تفرضنفسها: – ا عتقاد أن تجنب ا قصاء والتمييز والعنف ا نتشرة في صلب هياكل الجمهورية مستحي . يتمثل رهاننا في خلق
الظروف ا ئمة لتمازج الثقافات حتى تبرز بواسطة قصص الواقع وروايات التنق ت ا نسانية أساليب جديدة ل نتاج (من مؤلفات وقصص ومراس ت)، وبالتالي ربط خيوط التاريخ وتأسيس مستقبل نتقاسمه معا.
2
– اعتبار الطفل مخلوقا ضعيفا سيئا، يتطلب اص حا وتسوية ، ميا الى الكسل، غير قادر على أخذ القرار ، وأن السلطة والعقوبات و”عدم التسامح ” وحدها الكفيلة بالتقويم. من الضروري تغيير هذا التصور للطفل وع قتنا با درسة وبالثقافة وطرق التعلم : السماح للقيم ا نسانية با نتقال في نفس الوقت مع ا عرفة والعمل بكل ديمقراطية مع ا واطنين من جميع ا طياف بقطع النظر عن هويتهم او موطنهم ودون أي ترتيب تفاضلي.
– الخلط بين ا خوة والشفقة من شانه أن يثمن مساعدة ” فاقد ا عتبار” ويدعمه ويعمق عدم ا ساواة ويشرعها.
في ا قابل، التضامن بين كل الفاعلين ا نخرطين في عملية التعلم كفيل بخلق ا خوة التي تعجز دروس ا خ ق الشكلية وغير الشكلية الـملقاة عن استمراربناءها.
– ” تكافؤ الفرص” ا زمع ضمانه عن طريق ا درسة :
هو مغالطة اجتماعية نه يعمق نظاما غير عادل ويدعمه وذلك بجعل كل شخص يسلم بأنه “يستحق” مصيره الـمحتوم فيمنعه من التشكي أو ا شتراط بما أن “كل ما أنجز” كان لـمنح الجميع فرصة للنجاح. يرتكز هذا التمويه على فرضية أن نجاح البعض وفشل آخرين يفسر بمواهب متوفرة أو غير متوفرة منذ الو دة أو با ستحقاق الشخص ي. نؤكد أن هذه التصورات منبثقة من مفهوم خاطئ للتطور والتعلم ومن صعوبة ا عتراف بأن النجاح أو الفشل هما نتاج الـمجتمع، مما يحتم علينا أن نحلل معا وبطريقة نقدية، آليات الفارقية وآليات التصنيفات ا جتماعية وأن نفهم (وُنفهم) ظاهرة العنف في ا قسام داخل الـمدارس وفي جميع الـمؤسسات التي تنمي إنتاج عدم الـمساواة وتغذيه.
– ال ّتص ّور ال ّتفسيري لنقل الـمعارف الذي يوكل لذكاء الـمعلم مهمة تقليص الـمسافة بين غير العارف (أو الجاهل)
والـمعرفة :
إنه يشرع لعدم الـمساواة الذي يعتبر حتمية ويدعمه ويثير اعتزال الـمسيطر عليهم أمام الـمعارف التي يعتقدون أنها صعبة الـمنال على عكس ذلك ينبغي أن نراهن على : * البحث وا بداع البيداغوجي لخلق أخوة “خصبة” منتجة للتحرر. * الذكاء الجماعي بين الـمتعلمين وكل الفاعلين في الـمؤسسة التربوية * التضامن في صلب العملية التعلمية التعليمية * قدرة الـمدرسين على وضع آليات تسمح لكل فرد أن ينجح ضمن الـمجموع.
– “آداب السلوك” هي مظهر جديد من مظاهر التطبيع نها تجعل الـمتعلم مطابقا لـمواصفات التلميذ الـمثالي الـمنضبط
“بطبعه”، الـمثابر، الـمنخرط، الـمشارك في الحياة الـمدرسية بكل تلقائية و”لحسن الحظ” خال من كل تفكير نقدي ! بينما في الـمقابل، نريد تأسيس فضاء للتفكير والعمل حيث ينبثق من ا ستفسار التعجب والفضول ومتعة التعلم معا. ويعتبر بناء الـمعنى
محركا لكل تعلم ووسيلة لتحقيق التحرر الفردي والجماعي. – القناعة بأ ّن ال ّتنافس هو مصدر تحفيز وأنه يشجع على التعلم ويبرر الـمجهودات والتضحيات بالفصل بين الـمتعة
والعمل. وبعيدا عن كل إعادة للتأهيل، نريد – في إطار التعاون – الجمع بين الـمتعة والعمل وتنمية ا بتكارات وأخذ تجربة كل فرد بعين ا عتباروزرع التقمص العاطفي.
– النظام ا نتقائي الذي يجعل أنشطة الت ميذ توجه نحو البحث عن العدد الجيد عوضا عن تملك الـمعارف ودعمها، يضع الـمتعلمين في تنافس ويقودّ الـمنتمين منهم إلى ا وساط ا كثرشعبية وحتى الديمقراطية نفسها إلى طرق مسدودة.
– أصبح إذن من الـمتأكد :
* الفصل – في نهاية الـمطاف – بين الـمراقبة والتقييم * إعادة التفكير في التقييم كبناء للمعنى انط قا من تحليل الطرق الـمنجزة والتي تزال في طور ا نجاز * إيقاظ التفكيرالنقدي
3
* خلق وضعيات تعلمية تعليمية تسمح للمدرسين وا ولياء والت ميذ باختبار القدرة على ا بداع في مناخ من الثقة دون خوف من حكمالخر. * تقديرمجهودات الـمتعلمين وتثمينها.
استناداإلىهذاالوعيوهذهالقناعات،أصبحمنالـمتأّكدا نتحويلمعاينتنا واقتراحاتنا إلى أعمال إجرائيّة.
طموحاتنـــــــــــــا للمدرســـــــــــــة
من الطوبوية إلى الـممارسة :
مدرسة طموحة، مدرسة للذكاء والـمساواة هي غاية الجميع. مدرسة الـمعقول والواقعية : اللجوء إلى العقل في مواجهة التبذير ا نساني الحالي، اللجوء للواقعية في مجابهة تجاه معارف الـممارسات التي ننطلق منها لنتوصل إليها بمعية مجموعة القوى التي بدأت بعد تعبر عن نفسها وما بقي لها إ أن تندفع أكثر في هذه الطبوية الـمشتركة على صعيد التعلمات كما على صعيد بناء الـمواطنة. مدرسة تشجع وتحث على الفضول والتعجب وحسن الدعابة ال معتاد واللقاءات الغير مبرمجة وا بتكار والـمصادمة الفكرية وا رباك الـمولد كتشافات جديدة. مدرسة تضمن الطمأنينة حتى نتجاوز الخوف ونقبل بقلة وضوح الرؤية وبالشك بدل اليقين حتى نبني الحب الدؤوب للتعلم الدؤوب وشغف إلقاء ا سئلة على أنفسنا قبل إلقاءها على الخرين ثم أن نقارع نفس هذه ا سئلة بأسئلة الغير وأن نرضخ ي ننير. مدرسة تقترح تحديات ومشاكل للحل وصعوبات للتجاوز : ما من شأنه أن نوظف طاقاتنا وذكائنا وإنسانيتنا ن الـمجهود يكون إذاك بمثابة وعود بأبواب تنفتح وتجاوزات لم تكن بالحسبان وتعلمات متجددة وقدرات مجهولة ومغامرات خيالية وانعتاقات موعودة. مدرسة ترتب مواضيعها ترتيبا تفاضليا و يتصادم فيها العمل الفكري بالعمل اليدوي بل يتساوى ويتكامل كل ما هو إنساني دون ادعاء حياد عقيم ومعقم. مدرسة تقاسم الـمعارف وفرحة التعلم والعمل الـتشاركي حيث نقتني أثار الذين سبقونا في الـمغامرة ونشترك فيما يأتي ذلك العالم الذي نبنيه ونغيره معا. مدرسة “الكل قادرون” التي تفترض وتمنهج امتياز كل واحد بالتعاضد والتعاون والحزم. مدرسة الـمساواة في القول بل في الفعل.
هذه الـمدرسة الطموحة للذكاء والـمساوات من واجبنا نحن اليوم أن نبنيها

الـمئة ا مضاء ا ولى

Pour signer

Pour signer au nom d’un collectif, d’une association…

Consulter la liste des autres signataires

Le texte en pdf

 

 

Now is the time for choices.

Do we, teachers, creators, people involved in the social world, want to carry on with a school system that so often destroys minds as well as people, adults and children alike? Do we want to keep teaching methods and contents that never change as well as out dated selective assessments exactly as they are? NO.

Utopia is the cornerstone of the proposals we are putting forward for School and education.

Teachers should be utopians.

Sustaining hope and believing in the future is not a question of virtue but of social intelligence and courage. Keeping violence at bay, promoting empathy, creating environments where we can think and act together, being aware of the use or misuse of words, debating, are at the core of our commitment.

Without a school system that allows all the children and adults of our country to build a worthy future for everyone- without a school system that really looks for the opportunity to change- there is no sustainable way out, either on a political or human level .

It is no easy path, but we are already on the way. There are many teaching practices that show it, in France and around the world.

Mankind is One. Its diversity is its wealth. The phrase: « Everyone is capable » must guide our action, as teachers and as citizens.

FACTS

Everything is said, but nothing is done

Some double binds.

Organizing society, at the same time, by sorting these same children

We, as School stakeholders suffer from that schizophrenia. Owing to it, we can’t fulfil our educational mission. Even if the situation is clearly identified by the research in education, it still carries on and on, school traditions being so deeply entrenched.

Paradoxically School has become an institution that needs failure in order to function. Qualification and disqualification are definitely linked, like both sides of a coin. It is necessary to disqualify some students in order to deem others qualified.

The school system has invented and developed a multitude of remedies and structures to manage all the evils it has itself created, but those remain inefficient, and the evil the school is supposed to be fixing is worsening instead. Indeed, these newly-founded jobs that have come about from these remedies and structures also require failure to ensure their survival. It is a vicious circle.

A hidden crucial stake

Thus, within our school walls lies that societal issue which is just as central as shameful: early selection excludes many from a future of « highest social places ». That categorization and selection is accepted because it appears to be legitimate.

The legitimacy in question

That legitimacy is constructed socially and educationally by the very process of children who are led to fail, and who internalize at an early stage the subjective belief that they are responsible for their own exclusion from certain classes, courses or prestigious schools. That devolution of responsibility has now gained many parents.

School thus manages that tour de force: to ensure that the academic failure it produces is ultimately borne by the students themselves and their parents. But none of those actors is aware of the phenomenon. The students’ parents have total trust in what School promises.

Liberty, equality, fraternity, the values announced in the motto of French Republican School, are flouted by a selection that drapes itself with allegedly formative arguments: « the need for a rating », « the relevance of competition », punishment. Those arguments, in reality, reinforce social segregation by ranking all sorts of knowledge, cultures, and people.

Struggle

School failure, planned intrinsically to School, cannot be fought. Many school practices, because they are in accordance with the institution’s recommendations, serve those abuses. Only too few activists can resist that segregating whirlwind. There’s no other alternative than…disobedience.

However, there are non-selective practices and classes where children are not bored! Where they don’t have « school pain »! Where there’s fun in teaching and in learning. But since their success can only cause the system to collapse, they cannot be valued, let alone integrated. Those jubilant experiences thus remain too marginal to be widely disseminated.

For the same reasons, the search for pedagogical movements that experience an inclusive school and theorize their experiences, their achievements are systematically devalued and their words are repeated, misused and distorted. Like all the experiences that shake the system too much. There is not, either, a teacher-training, that would be is an educating of pedagogues. Those practitioners-researchers are on alert to society and propose « practical theories » to educate children and adults in relation with the needs of their workplace. That deprives the School of valuable models of intelligibility of educational action.

There is an urgent need from the point of view of democracy to rewrite the current school contract, or Public School may well disappear.

 

Undo the present, invent the future

Understand and analyse

to be able to put forward ideas

It is difficult for the education system to break away from concepts that have dominated and still dominate in our societies: exploitation, slavery, forced migration, all kinds of authoritarianism, conflicts, wars and colonisation, sexism, racism, ethnic segregation, the refusal to examine different views of history, the fear of otherness.

Daring to imagine utopia is a necessary condition for building and rebuilding a free global society, liberated from the mistakes of the past. It is necessary above all in the education system, where we need to break away from ideas, opinions and beliefs that will negatively affect the future of young people, and replace them with more liberating ideas.

Our utopian vision, faced with long-lasting notions and arguments:

– The belief that exclusion, discrimination and violence, which prevail within Republican institutions, cannot be avoided.

Instead, the bet we make consists in setting up a context which can allow for mixed cultures and « creolisation » so that new forms of production (works, stories and relationships) can emerge – thereby reviving the past and building together a future to be shared.

– The child seen as a weak and bad person, bent on laziness, unable to think by him/herself, and whom nothing but authoritarianism, punishments and zero tolerance can make better.

Such a way of considering children, as well as our vision of school, learning and culture, have to be changed. We have to make sure that when knowledge is transmitted, humanist values are passed on at the same time, and that all people work democratically with the citizens of all cultures, without taking their given identity or outcast territory into account, without ranking them.

– Fraternity, mixed up with compassion, when helping and supporting the « deprived » is put forward, hence reinforcing and legitimating inequalities.

On the contrary, solidarity between all the actors involved in learning can alone enable the building up of fraternity, which is prevented by constant formal or informal moralizing.

– « Equal opportunities », supposedly guaranteed by the School, is a social lie. It reinforces an unfair system by strengthening the idea that one’s fate is « deserved ». It bans any complaining or demanding since « all has been done » to give all a chance to succeed. This hoax relies on the assumption that the successes of some and the failures of others can be accounted for by « gifts » supposedly received by birth or by personal merit – or not.

We contend that such representations come from a mistaken view of what developing and learning involve, and from the inability to admit that success and failure are socially constructed.

Hence the urgent need to analyse together, in a critical way, the way social differentiating and ranking work, to (make all) understand the class violence which pervades schools and all institutions, favouring the reproduction of inequalities.

– Cognition through explaining is a conception implying that knowledge gets transmitted through explanation. Leaving the master’s intelligence in charge of bridging the gap between knowledge and the learner’s ignorance, such a conception validates inequality as simply obvious; it reinforces it, leaving knowledge at the hands of the dominant, while the dominated doubt their capacity to reach it and thus give up.

On the contrary, we have to value research and inventiveness, to create situations where fraternity is a key to emancipation, where intelligence is collective, where between learners and all the actors at school solidarity works within learning itself, where teachers are trusted to devise ways for everyone to learn together.

– “Social skills” is a new word for behavioural normalisation. Conforming learners into ideal beings: « naturally » punctual, regular, interested, « spontaneously » involved in school life, and luckily devoid of any critical sense.

On the contrary, we want to create spaces for thinking and acting where questions emerge from curiosity, making questioning a shared pleasure and learning something we do together.

– Competition is said to be a source of motivation. It encourages learning, makes efforts and sacrifices worthwhile, separating work from pleasure.

On the contrary, far from all forming and norming, we want work and pleasure to unite, through cooperation; we want discoveries to prevail, everyone’s experience to matter, and empathy to develop.

– Selection is a system that encourages students to work for marks, rather than to acquire and develop skills and knowledge. It sets learners into competition and leads to dead-ends, for students, particularly those from working classes, and for democracy itself.

– Distinguishing control and evaluation is an emergency, too. We must conceive evaluation as a way to help build meaning, as we analyse what has already been done and what remains to be done. We must stimulate critical minds; create learning

situations that allow teachers, parents and students to test the learning power of work done in an atmosphere of trust, without any fear of judgment; we must appreciate and value learners’ efforts.

It is urgent, now, as we are aware and know all these things, to transform what we know, and what we believe in, into ACTION.

 

Ambition for School

Utopia in action

We are longing for an ambitious school of intelligence and equality for everyone.

A School of Reason and Realism: a plea to reason vis-a-vis the current loss of human potential, a plea to realism vis-a-vis the knowledge and practices which are needed to remedy it, and acknowledging and working with those who are already expressing these ideals, and who are quite willing to invest even more in this shared utopia, both in terms of learning and the development of citizenship.

A school that encourages and promotes curiosity, amazement, humour, original encounters, creativity, intellectual jostling, disruptive new discoveries, a school that develops courage to overcome fear, accepts imprecision and uncertainty rather than dogmas. A school that builds the motivation to learn, to question oneself, to debate doubts with others, to challenge the conventional.

A school that offers challenges, problems to be solved, difficulties to be overcome. A school that causes one’s energy, one’s intelligence and humanity to be mobilized, because that effort will cause doors-to-open, expectations to be surpassed, knowledge to be renewed, new skills noticed, unimaginable adventures discovered and ultimate emancipation.

A school that does not rank the objects it teaches, that refuses the cleaving between manual and intellectual, but, on the contrary, knows how to highlight, in every practice, human thought at work. A school that does not make knowledge dull, in the name of alleged neutrality, but that enlightens learners on the polemical nature of any break- through in the field of thought and knowledge.

A school where knowledge is shared, where there is joy in learning and constructing together. A school where one would walk in the adventurous steps of those who have paved the way, where one may embark on what is coming: the world that is to be transformed and built together.

A School that postulates educability for all, that supports and encourages excellence in everyone through cooperation, mutual aid and rigorousness. A School of equal instruction, not in words, but in facts!

That ambitious school of intelligence and equality, it is everyone’s responsibility to build it.

Pour signer

Pour signer au nom d’un collectif, d’une association…

Consulter la liste des autres signataires

Le texte en pdf

 

 

Манифест Образование-Равенство-Эмансипация Наши утопии для сегодняшнего дня Текст Коллоквиума Французской группы Нового Образования (GFEN) Группы Нового Образования франкоязычной Швейцарии (GREN)

Сейчас время выбора
Мы, работники социальной сферы, образования, творцы, хотим ли мы увековечить школьную систему, так часто разрушительную для разума, равно как и для личности, как взрослых, так и детей. Хотим ли мы оставить в прежнем состоянии неизменные педагогические практики, содержание преподавания незыблемым, оценку-отбор, унаследованную от других времен? Нет. Измерение утопии является краеугольным камнем предложений для Школы и воспитания, которые мы делаем.

Педагог обречен на утопию
Лелеять надежду, верить в будущее не является делом добродетели, но делом социального видения и смелости. Сместить центр нашего внимания, остановить насилие, развивать эмпатию, создавать пространство для мысли и совместного действия, быть предельно внимательным к словам и их применению, конструировать индивидуальное в лоне коллективного, спорить – все это является причиной нашего действия.

Без школы, которая позволяет и дает возможность всем детям и взрослым наших стран конструировать общее и достойное будущее – без школы, которая действительно ищет способы себя трансформировать – никакой надежный выход из сложившегося положения ни политически, ни человечески не возможен. Это не легкое дело, но оно уже во многом начато. Об этом свидетельствуют многочисленные практики во Франции и в других странах мира.

Человечество едино. Его разнообразие – это его богатство. Девиз Все способные должен указывать путь нашему образовательному и гражданскому действию.

Констатируем

Все сказано, но ничего не сделано

Парадоксальные предписания
Мы являемся наследниками подразумеваемого социального контракта. Он сообщает Школе двойную миссию:

– обучать и просвещать всех детей.
– организовывать в то же самое время общество, сортируя этих же детей.

Мы, работники школы, страдаем от этой шизофрении. Она мешает нам осуществлять нашу образовательную миссию. Подтверждаемая исследованиями в сфере образования эта ситуация продолжает сохраняться в силу школьных обычаев.

Школа превратилась в институцию, которая для своего функционирования парадоксальным образом нуждается в неудаче. Квалификация и дисквалификация связаны между собой как две стороны одной монеты. Без дисквалификации одних нет квалификации других.

Школа изобрела и все больше и больше развивает многочисленные методы и средства лечения тех недугов, которые сама же и порождает, но они остаются не эффективными, и болезненное состояние, которое она, как предполагается, должна устранять, ухудшается. Поскольку те новые профессии, которые живут благодаря этим методам лечения недугов, в свою очередь также нуждаются в неудаче для того, чтобы продолжать свое существование. Налицо порочный круг.

Главная цель игры скрыта
Таким образом, в школьных стенах разыгрывается эта социальная «игра» столь же основная сколь и неприглядная: ранний отбор тех, кто впоследствии будут отстранены от «хороших социальных позиций». Этот отбор допускается, поскольку он кажется легитимным.

Легитимность под вопросом
Эта легитимность конструируется социально и педагогически самим процессом школьных неудач детей, которые очень рано проникаются субъективным убеждением, что они сами ответственны за свое исключение из определенных классов, престижных слоев или школ. Этот перенос ответственности отныне завоевал на свою сторону многих родителей учеников. Таким образом, школа преуспевает в этом сложном деле: сделать так, чтобы школьная неудача, которую она производит, была бы in fine принята на себя самими учениками и их родителями. Но никто из действующих лиц не осознает этого. Родители учеников выражают полное доверие к обещаниям, которые дает Школа.

Свобода, равенство, братство
Эти ценности, провозглашаемые Школой, поруганы отбором, маскирующем себя с помощью якобы воспитательных аргументов: «необходимость отметок», «обоснованность конкуренции», необходимость наказания. Эти аргументы в реальности усиливают социальную сегрегацию иерархизируя знания, культуры и человеческие существа.

Бороться
Нельзя бороться против запрограммированной школьной неудачи, внутренне присущей Школе. Многочисленные школьные практики, поскольку они соответствуют тому, за что ратует институция, служат этим девиациям. Лишь очень редким борцам удается противостоять этому сегрегационному водовороту. Таким образом, неповиновение неизбежно. Тем не менее, существуют неселективные практики и классы, где не скучают! Где нет «школьной тошноты»! Где налицо удовольствие учить и учиться. Но их успех способен лишь обрушить систему, поэтому она не может их оценить и тем более интегрировать. Этот отрадный опыт остается, таким образом, слишком маргинальным и не может быть широко распространен.
По тем же самым причинам исследования, проводимые педагогическими движениями, пробующими на практике школу без исключений и теоретически осмысляющими свой опыт, их успехи систематически обесцениваются, их слова перенимаются, искажаются и извращаются. Как и любой опыт, который слишком потрясает систему. Не существует также и подготовки учителей, которая была бы подготовкой педагогов, этих социально обеспокоенных практикующих исследователей, предлагающих «практические теории» образования», которые соответствовали бы потребностям их места работы. И это лишает школу ценных моделей осмысленного образовательного действия.

Настоятельно необходимо с точки зрения демократии переосмыслить существующий социальный контракт, если мы не хотим позволить исчезнуть самой общеобразовательной Школе.

Деконструировать настоящее, изобрести будущее

Понять и расшифровать,
чтобы быть способными предлагать

Школа с трудом освобождается от концепций, которые превалировали и еще превалируют в наших современных обществах неравенства: таких как эксплуатация человека человеком, рабство, вынужденные миграции, авторитаризмы всех мастей, конфликты, войны и колонизации, сексизм, расизм, этнические проблемы, отказ от множественности Историй, страх «другого».

Отважиться на утопию – есть необходимое условие конструкции и реконструкции планетарного общества, свободного и эмансипированного от заблуждений прошлого. И, прежде всего, в Школе, где речь идет о том, чтобы порвать с уверенностью в правильности привычных практик, с мнениями и верованиями, которые тяжело давят на будущее молодых людей, и заменить их более эмансипирующими предложениями.

Наши утопии перед лицом суровых концепций и аргументов жизни:

Вера в то, что невозможно избежать исключения, дискриминации и насилия, царящих внутри самой системы институтов Республики.
Мы делаем ставку на то, чтобы создать условия для смешения культур, для «креолизации», с тем, чтобы способствовать появлению, посредством рассказов о жизни и истории человеческих перемещений, новых форм производства (произведений искусства, повествований и отношений). Связать, таким образом, нити истории и совместно сконструировать общее будущее.
– Ребенок, понимаемый как существо слабое, плохое и нуждающееся в избавлении от недостатков и исправлении, склонное к лени, неспособное к суждениям и которое лишь строгая власть, наказания и «нулевая толерантность» способны образумить. Необходимо изменить эту концепцию ребенка, наше отношение к школе, к обучению, к культуре; позволить, чтобы гуманистические ценности передавались одновременно с самим знанием; демократически работать с гражданами всех культур без оглядки на их идентификацию, территориальное происхождение, без иерархизации.

– Братство, которое путают с состраданием, высоко ценящим помощь и поддержку «менее удачливым», что, таким образом, лишь усиливает и легитимирует различные виды неравенства.
Напротив, лишь в солидарности между всеми действующими лицами, занятыми, в процессе обучения, может возникнуть братство, рождению которого мешают беспрерывные уроки формальной или неформальной морали.

– «Равенство возможностей» якобы гарантированное Школой, является социальной ложью. Это заблуждение усиливает несправедливую систему, поддерживая в каждом чувство, что он заслуживает свою участь. Оно препятствует тому, чтобы жаловались или чтобы требовали, поскольку «все было сделано» чтобы дать всем шанс на успех! Эта мистификация базируется на постулате, что успех одних и неуспех других объясняются «дарованием», полученным или нет при рождении, или личными заслугами.
Мы утверждаем, что эти представления проистекают из ошибочной концепции развития и обучения. И из трудности признать, что успех и неуспех являются социальными конструктами.
Отсюда неотложность задачи совместного критического анализа механизмов дифференциации и социальной иерархизации; (заставить) понять, что в школе работает классовое насилие, также как и во всех институтах, которые способствуют воспроизведению неравенства.

– Объяснительная концепция передачи знаний, которая вверяет разуму учителя заботу о том, чтобы заполнить пространство, отделяющее невежественного от знания; она узаконивает и усиливает неравенство, воспринимаемое как очевидность; она приводит к тому, что ученики, находящиеся в подчиненном положении, пасуют перед лицом знаний, которые они, таким образом, считают для себя недостижимыми.
Напротив, нам надо делать ставку на исследование и педагогическую изобретательность с тем, чтобы создать производящее эмансипацию братство; ставку на коллективный разум и взаимопонимание между учащимися и всеми действующими лицами Школы; на солидарность в самом сердце образовательного действия; на способность преподавателей создать условия, позволяющие каждому достичь успеха совместно с другими.

– Концепция «savoir-être » (знание того каким правильно быть), новая «одежка» нормализации. Она уподобляет учащегося идеализированному ученику, «прирожденно» пунктуальному, прилежному, вовлеченному, спонтанно участвующему в жизни учреждения и «случайно» лишенного всякого духа критики!
Напротив, мы хотим создать пространство мысли и действия, где постановка вопросов вызывает появление удивления, любопытства, удовольствия от совместного познания. Конструкция смысла является мотором любого обучения и вектором индивидуальной и коллективной эмансипации.

– Убеждение в том, что соперничество является источником мотивации, что оно побуждает к обучению, что оно оправдывает усилия и жертвы, разделяя удовольствие и работу. Далекие от любого «форматирования» мы хотим посредством сотрудничества объединить удовольствие и работу, способствовать открытиям, принимать во внимание опыт каждого, культивировать эмпатию.

– Система отбора, которая ориентируя действия учащихся в направлении получения хороших отметок, а не в направлении приобретения и упрочения знаний, помещает их в состояние конкуренции и заводит в тупик как учеников, выходцев из наиболее простых слоев общества, так и саму демократию.

Настоятельно необходимо наконец-то начать различать контроль и оценку. Переосмыслить оценку, как конструкцию смысла, отталкиваясь от анализа уже пройденных путей и тех, что еще предстоит пройти; пробуждать дух критики; создавать образовательные ситуации, которые позволяли бы преподавателям, родителям и ученикам чувствовать власть над образовательным процессом, осуществляемым в обстановке доверия и без страха высказать суждение; признавать и ценить усилия учащихся.

Ныне срочно необходимо, в силу осознания всего этого и этих убеждений, преобразовать в действия то, что мы констатируем и предлагаем.

О том, какой мы хотим видеть Школу

Об утопии, воплощенной в действиях

Всем нам нужна Школа, школа высоких устремлений, школа разума и равенства.

Школа разумного и школа реализма, призыв к разуму перед лицом современного человеческого беспорядка, призыв к реализму перед лицом знаний и практик, на которые следует опираться, чтобы достичь этого. Благодаря силам, которые уже себя проявляют и не требуют ничего, кроме того, чтобы еще больше включиться в воплощение этой общей утопии, как в плане образовательном, так и в плане производства гражданственности.

Школа, которая поощряет и воплощает любопытство, удивление, юмор, необычное, непредусмотренные встречи, созидание, интеллектуальные столкновения, потрясения производящие новые открытия, обеспечивает защищенность и преодоление страха, принимает еще не ясное и не оформившееся, неуверенность, скорее, чем догмы и вызывает страсть к познанию, всегда задавать себе вопросы, противопоставлять их вопросам других, сопротивляться любому сковывающему влиянию.

Школа, которая предлагает вызов, проблемы для решения, трудности для преодоления, что заслуживает мобилизации своей энергии, своего разума, своей человечности, поскольку усилие является в этом случае обещанием, что двери откроются, обещанием неожиданных преодолений, обновленных знаний, неизвестных умений, невообразимых приключений, предвосхищенной эмансипации.

Школа, которая не создает иерархии предметов, которые она преподает, отказывается признавать разрыв между ручным и умственным трудом, а, напротив, умеет ценить в каждой практической деятельности человеческую мысль в действии. Школа, которая не делает знания «асептичными» во имя предполагаемой нейтральности, но которая просвещает учащихся относительно полемической природы любого расхождения во взглядах в сфере мысли и знания.

Школа, где делятся знаниями, школа радости совместного обучения и созидания, школа следования по стопам приключений тех, кто нам предшествовал и где можно занять место в грядущем мире, который мы вместе изменяем и создаем.

Школа принципа Все способные, которая постулирует и утверждает совершенство каждого путем сотрудничества, взаимопомощи и взыскательности. Школа равенства не на словах, а фактически.

Эта Школа высоких устремлений разума и равенства, это наша ответственность ее создать.

Перевод Олега Де-Роберти

Pour signer

Pour signer au nom d’un collectif, d’une association…

Consulter la liste des autres signataires

Le texte en pdf